老幹新枝
老幹源頭長
福建泉州府晉江縣南門外二十一都湖鯉後壁房林家祖厝人氏。十世祖德西公（1728~1789），乾隆末葉攜子建鴈公（1758~1796）兄弟，渡海來台（另說建鴈公於乾隆後期，負德西公靈骨來台），暫住淡水，後來到台北淡水廳外港八里坌保大坪頂頭湖鄉開墾。十二世祖學閣公（1789~1857）再從頭湖移居大南灣外埔，到了十四世祖明拋公（1862~1914）鑒於外埔頂厝住家，人丁繁多擁擠，乃再搬遷同區下厝（日治時期屬台北州新莊郡林口庄大南灣字嘉溪子坑三三八番地），即「懷德居」現址。頂厝各房，隨後亦陸續外移，紛往他處發展， 1953年因颱風侵襲，外埔古宅走山地裂，正廳受損難以重建，更使族人被迫他遷。1971年親族開會，議定在埔頂大埤漧，興建林學閣宗祠，方便各房清明祭典。宗祠翌年完成，並依規定，登記在案。
昭穆論輩分
昭穆，古時宗法制度重視人倫尊卑次序，故宗廟祭祀之禮，也有昭穆之分。所謂昭穆即祖宗神位依輩分的排列方法。始祖神位居中，兩側依左昭右穆的順序，分列後代神位。＜周禮•春官•小宗伯＞「辨廟祧之昭穆」，分辨昭穆的意義在於使遠近長幼親疏的關係分明有序無混亂，是古代維繫社會人倫秩序的重要制度。＜禮記•祭統＞「夫祭有昭穆，昭穆者所以別父子遠近長幼親疏之序而無亂也。」＜禮記•大傳＞「序以昭穆，別之以禮義。」，後則引申指家族輩分的高低。＜陶潛•贈長沙公詞序＞「昭穆既遠，以為路人。」
據族譜載：自一世到十七世字韻分別為「存、開、永、邦、思、守、君、起、光、德、建、學、純、明、際、良、高」等序。因此，原居湖鯉的光文公（1688~1761）當為九世祖，而後「德建學純明」諸輩先祖，皆遵字韻之序取名，然我輩及伯叔輩（十六及十五世）卻不知何故，未守「家法」採「際、良」字韻，以致宗親聚會時，不免誤認彼此輩分，失禮之至，到底「論輩不論歲」才是規矩。不過，隨後晚輩十七及十八世，則又多能恪遵族譜所定昭穆字韻命名。
前述字韻僅記錄到第十七世「高」字輩分為止。有鑒於此，木春公（1890~1965）在世時，乃與謝金甌先生共同商酌續編如下，俾供後來子孫參照：
祖宗功德大，福澤慶綿長，爵祿高門第，忠勤顯朝堂
傳家維孝友，華國乃文章，昭穆源流序，詒謀有義方
以上合計四十字韻，供十八世至五十七世子孫命名採用。若以一世三十年論，如此當可用上千餘年，木春公為後代子孫設想，用心可謂深遠。
以字韻排輩分的命名法，可能與坊間「姓名學」的說法有所衝突，因為剛一出生，此等命名已經決定他三分之二的命運，難怪有人有時候會不按字韻取名。不過這種命名法，不僅合乎禮制，也具科學系統精神，個人覺得優點多多，值得大家「遵古法制」繼續沿用。
綿延吐新枝
西廂文達公（1903~1985）派下，人丁甚旺，至今已有七十餘人，每年冬夏兩季齊聚「懷德居」例會，勉懷先人蓽路藍縷，開啟山林的辛勞，如同重建碑文所記：「百載歲月，物換星移，世事滄桑，然吾家人才代出，卻未多變，喜我懷德家風賡續綿延，亦盼後來子孫永遠惕厲。」
我們以「歷史重劃建築與再生」為主題，建立「林家祖厝懷德居」紀念網站，願將懷念先人、尊重歷史的心情與大家分享。
